"Citons ensuite les vertus qui font honneur à l'homme et qui étaient devenues pour les Berbères une seconde nature ; leur empressement à s'acquérir des qualités louables, la noblesse d'âme qui les porta au premier rang parmi les nations...
les actions par lesquelles ils méritèrent les louanges de l'univers, bravoure et promptitude à défendre leurs hôtes et clients, fidélité aux promesses, aux engagements et aux trairés, patience dans l'adversité, fermeté dans les grandes afflictions, douceur de caractère, indulgence pour les défauts d'autrui, éloignement pour la vengeance, bonté pour les malheureux, respect pour les vieillards et les hommes dévots, empressement à soulager les infortunés ; industrie, hospitalité, charité, magnanimité, haine de l'oppression , valeur déployée contre les empires qui les menaçaient, victoires remportées sur les princes de la terre,dévouement à la cause de Dieu et de la religion ; voilà, pour les Berbères ; une foule de titres à une haute illustration, titres hérités de leurs pères et dont l'exposition ; mise par écrit, aurait pu servir d'exemple aux nations à venir, Que l'on se rappelle seulement les belles qualités qui les portèrent au faîte de la gloire et les élevèrent jusqu'aux hauteurs de la domination, de sorte que le pays entier leur fut soumis et que leurs ordres rencontrèrent partout une prompte Obéissance.

Parmi les plus illustres Berbères de la première race, citons d'abord Bologguin-Ibn-Ziri le Sanhadjien qui gouverna l'Ifrikïa au nom des Ftémides : nommons ensuite Mohamed-Ibn-Khazer et son fils EI- Kheir, Youçof-Ibn Tachefin, rot des Lemtouna du Maghreb, et Abd el Moumen Ibn Ali, grand cheikh des Almohades et disciple de L'imam ÉI-Mehdi. Parmi les Berbères de la seconde race on voit figurer plusieurs chefs éminents qui, emportés par une noble ambition, réussirent à fonder des empires et à conquérir le Maghreb central et le Maghreb-el-Acsa. D'abord Yacoub lbn-Abd EI-HACK, sultan des Beni-Merin ; puis, Yaghmoracen-Ibn-Zîan, sultan des Béni Abd-el-Ouad ; ensuite, Mohammed-Ibn.Abd-el-Caouï-Ibn-Ouzmar , chef des Béni-Toudjîn. Ajoutons à cette liste le nom deThabet-Ibn-Mendïl, émir des Maghraoua, établis sur le Chélif, et celui d'Ouzmar-Ibn-Ibrahim, chef des Beni-Rached ; tous princes contemporains, tous ayant travaillé, selon leurs moyens pour la prospérité de leur peuple et pour leur propre gloire.
Parmi les chefs berbères voilà qui possédèrent au plus haut degré les brillantes qualités que nous avons énumérées, et qui, tant avant qu'après l'établissement de Ieur domination, jouirent d'une réputation étendue, réputation qui a été transmise à la postérité par les meilleures autorités d'entre les Berbères et les autres nations, de sorte que le récit de leurs exploits porte tous les caractères d'une autheticité parfaite. Quant au Zèle qu' ils déployèrent à faire respecter le présriptions de l'islamisme, à se guider par les maxims de la loi et à soutenir la religion de Dieu ; on rapporte, à ce sujet, des faits qui démontrent la sincérité de leur foi, leur orthodoxie et leur ferme attachement aux croyances par lequelles ils s'étaient assurés la puissance et l'empire. Ils choisissaient d'habiles précepteurs pour enseigner à leurs enfants le livre de Dieu, ils consultaient les casuistes pour mieux connaître les devoirs de l'homme envers son céateur.


Les traces qu'ils on laissées de leur administration attestent le soin qu'ils avaient mis à fair fleurir les sciences, à maintenir la guerre sainte, à fonder des écoles, à élever des Zàouïa et des Ribat, à fortifier les frontières de l'empire, à risquer leur vie pour soutenir la cause de Dieu, à dépenser leurs trésors dans les voies de la charité, à s'entretenir avec les savants, à leur assigner la place d'honneur aux jours d'audience publique, à les consulter sur les obligations de la religion, à suivre leurs conseils dans les événements politiques et dans les affaires de la justice, à étudier l'histoire des prophètes et des saints, à faire lire ces ouvrages devant eux dans leurs salons de réception, dans leurs salles d'audience et dans leurs palais, à consacrer des séances spéciales au devoir d'entendre les plaintes des opprimés, à protéger leurs sujets contre la tyrannie des agents du gouvernement, à punir les oppresseurs, à établir au siège du khalifat et du royaume, dans l'enceinte même de leurs demeures, des oratoires où l'on faisait sans cesse des invocations et des prières, et où des lecteurs stipendiés récitaient une certaine portion du Coran tous les jours, matin et soir. Ajoutons à cela qu'ils avaient couvert les frontières musulmanes de forteresses et de garnisons, et qu'ils avaient dépensé des sommes énormes pour le bien public, ainsi qu'il est facile de le reconnaitre à l'aspect des monuments qu'ils nous ont laissés.
L'Algérie, à travers les siècles, a su garder son visage d'antan que l'on peut découvrir lors des réjouissances populaires qu'entraînent chaque mariage et chaque fête. Depuis toujours, les Algériens ont aimé se grouper pour former des cercles qui préservaient leurs coutumes et leurs traditions. C'est ainsi que le folklore algérien est resté le même à travers plusieurs générations.
On retrouve l'expression des sentiments naturels et de la joie spontanée dans les danses différentes selon les régions (Algérois, Oranais, Constantinois, Aurès, Oasis, Hoggar, Tassili, accompagnées des instruments typiques. :
A vent : Ghaïtas, mezoued, zamar, flûte, guesba. A Corde , rbab, amzad, darbouka, bendir, tbal, bilet, tar, galal. Les costumes frappent par leur richesse et leur diversité.Le Sud apparaît comme le plus envoûtant. Les populations du Sud ont en effet conservé à leurs traditions et à leurs coutumes un caractère original et authentique. Les Thèmes sont empruntés à la vie des habitants : on évoque les mariages, la circoncision de l'enfant et l'eau, élément des plus précieux dans cette région. Le Baroud et certaines canses rappellent la virilité et le caractère farouche des guerriers. Les femmes graciles, drapées dans des couleurs chatoyantes, évoluent autour des danseurs. Toutes les grandes villes d'Algérie qui ont eu un passé florissant ont vu s'enraciner chez elles un art purement citadin : les Bennoutat de Constantine, m'samaâ de la capitale.
Les rythmes si variés appellent mille réminiscences. Les rythmes sahariens contiennent des pas que l'on retrouve dans plusieurs danses afro-cubaines. Dans une danse de Laghouat on retrouve le zapateado andalou. Rien d'étonnant à cela. L'Algérie ayant été un vase creuset de civilisations où sont arrivés et d'où sont partis divers courants de l'Orient à la Méditerranée et de la Méditerranée à l'Afrique.
C'est dans ce cadre merveilleux de la cour intérieure d'un palais, sous une tente de nomade ou sous le soleil rosé d'une oasis à la tombée du jour qu'on pourrez les apprécier.
FETE DE LA TOMATE à Adrar
Pédiode Mars ou Avril : Folklore, artisanat.
FETE DE PRINTEMPS à Biskra
Période fin mars début avril : de nombreuses danses folkloriques animent cette fête. Elles rappellent souvent les mines guerrières et sont accompagnées de baroud et de courses hippiques.
FETE DES ORANGES à Boufarik
Période Avril ou Mai. Cette manifestation symbolise pour chaque paysan (Fellah) la récolte des fruits et surtout des oranges.
FETE DES CERISES à Miliana et à Tlemcen
Période en mai. L'ambiance et les costumes sont aussi colorés que les fruits qui donnent le thème de la réjouissance.
FETE DU TAPIS à El-Oued
Période mars ou avril. Outre les tapis, on admire les plateaux et cuivres du M'Zab et les groupes folkloriques locaux.
FETE DU PRINTEMPS à Laghouat
Concours de la race chevaline, course de chevaux, galas.
FETE DE LA CITÉ DU BONHEUR à Bou-Saada
Période fin d'année et au printemps. Pour le plus grand plaisir des spectateurs. Les Ouled-Naïls interprètent leurs danses particulières, rythmées qui n'ont subi aucune influence puisque conservées dans les montagnes qui les ont vu naître.
FETE DU CHEVAL à Tiaret
Période Septembre. Les meilleures espèces de la race chevaline dont les pur-sang arabe réputé y sont présentées. Courses de chevaux et fantasias avec participation des célèbres cavaliers du Djebel Amour.
FETE DE LA DATTE à Touggourt
Période mars ou avril. Durant la période de fécondation du palmier-dattier, élément vital de la région. Les courses de méharis et les excursions à dos de dromadaire laissent un souvenir inoubliable.

Djurdjura, en kabyle Djerdjer, le massif le plus imposant du nord del'Algerie.
Il s'étend des Issers à l'Ouest, jusqu'à Béjaia à l'Est, culminant à 2308 mètres, au lieu dit:
Lala Khedidja. Côté Sud Est, on trouve la vallée de la soummam, traversée par la rivière du même nom "soummam". Cette dernière débouche sur la méditerranée à Béjaia (2 à 3 km à l'Est du centre ville). Coté Sud Ouest
le terrain est beaucoup plus accidenté, avec les gorges de Palestro (lakhdaria).Les principales villes qui longent le pied du versant sud de l'Ouset vers l'Est sont: Palestro, Kadiria, Tuvirets ou Bouira, Tazmalt, Akbou, Ighzer Amokrane, Sidi aich, El kseur, Vgayet ou Béjaia. Coté Nord le massif contourne en forme de croissant l'autre partie de la kabylie dit GRANDE d'ou grande Kabylie Mais au fait c'est au contraire la partie petite de la kabylie que ce soit en surface ou en population . Elle doit son nom "grande" plutôt à son relief très accidenté montagneux , contrairement au coté sud qui commence par une grande plaine "vallée de la soumam"d'ou le nom "petite" ou "basse" Kabylie.
Sur le Djurdjura Il existe peu de structures touristiques (tikjda et tala guilef principalement) Tkjda sur le versant Sud à une trentaine de km au dessu de Bouira, et Tala guilef pour le versant Nord à un quinzaine de km au dessus de Boughni. On y rencontre aussi beaucoup d'animaux sauvages; aujourd'hui bien protégés dans tous le parc du durdjura. Djerdjer est un peu le symbole de la kabylie ,les kabyles ont toujours adoré cette montagne et nombreux sont les artistes(les contemporains presque tous!) qui ont ecrit, chanté Djerdjer .